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ISTENQS
I... est une petite entreprise de distribution de livres et de
vidéos à Paris spécialisée dans la "non-dualité". Mais leur
équipe commerciale ne se contente pas de distribuer des produits, ils ont
leur petite idée sur "la vérité" et
ils
l'exposent avec perte et fracas :
un dossier de plusieurs
pages tente de faire la description de la "vraie non-dualité" (Advaita).
Un texte sur la page d’accueil de leur site semble représentatif de
leur "vérité" :
Récemment, au cours d'un dialogue avec ma maison d'édition, une responsable de cette entreprise s'écriait : « La condition humaine est un concept ! ».
Les bases sont posées : corps et humanité ne font pas partie de leur tableau. À l’école "non-duelle", on progresse dans le néant. Le « monde n’existe pas » et même ceux qui croient y vivre, vous et moi, « sommes des illusions ». Tout cela n'étant qu'un produit de la pensée… Je ne fais pas semblant d'ignorer le sens originel de ces paroles et l’enseignement qu’elles étaient censées apporter mais, puisqu’il est question de faire le ménage des vérités, je vous propose ma version :
La
condition humaine titille chacun à chaque instant, même sous les masques
pieux ou derrière les formules non-duelles. C’est une réalité
quotidienne. Combien parmi ceux qui se
réclament de "la non-dualité" aujourd'hui répètent
les
expressions standards
(voir
en particulier "la maladie de Lucknow") de leur école spirituelle sur un fond de terreur, de
fuite et de déni ?
J'en ai compté à peu près neuf sur dix parmi ceux
que j'ai rencontrés : vibrants de colère chaque fois qu'ils sont
invités à reconnaître ce qu'ils vivent réellement dans l'instant
plutôt que d'être laissés à réciter leurs formules ou s'inventer une paix
"qui est déjà là" ... mais qu'ils n'ont en réalité jamais
connue; qui leur est, en fait, inaccessible parce que toute leur
attention est mobilisée par leurs tourments personnels.
La
non-dualité, telle qu’elle est enseignée selon les principes énoncés
plus haut, a finalement produit plus de "coupure" que n'importe
quelle autre école spirituelle : une boîte mentale posée sur un tronc
mal aimé. Je ne dénonce pas nécessairement le témoignage des enseignants
de la non-dualité mais la tragique utilisation qui en est faite par des
milliers de personnes.
La
plupart des personnes engagées dans des démarches spirituelles sont pétries
de blessures personnelles, de traumatismes et de névroses. Elles cherchent
sincèrement une porte de sortie. Beaucoup d’entre elles sont prêtes à
tout et celles qui ont le malheur de rencontrer les « apôtres de la
coupure » s’y jettent corps et âme (enfin, « âme »
surtout puisque « le corps est de la merde »). Pour toutes ces
personnes qui pensent avoir trouvé un remède dans le fait de placer un
couvercle sur le volcan qui les habite, la quête du « pur esprit »
(un mirage antique qui n’a pas attendu la nouvelle vague de la non-dualité
pour faire ses ravages) se présente d’abord comme un espoir puis devient
rapidement un outil de division, voire une arme de guerre.
Il
n’y a pas plus diviseur que la non-dualité telle qu’elle est comprise
depuis une vingtaine d’années. Là où son enseignement laissait entendre
qu’il n’y a « pas deux », l’adepte comprend « je ne
suis pas ceci » et « pas cela » etc. La liste est longue, la
division omniprésente.
Et là
où il aurait
eu le plus besoin d’accueil et de bienveillance, il pratique la négation et
le rejet. Le rejet de
ceci ou de cela traduit plus sûrement un malaise qu’une véritable désidentification.
La
souffrance qui sous-tend de telles attitudes est palpable et m'a conduit
à adresser directement cette faille dans la démarche de tant d'individus
aujourd'hui, risquant la polémique mais pariant sur la capacité de
quelques-uns à recevoir ce conseil d'ami. Plutôt que d'évoquer des réalités
généralement
inaccessibles aux chercheurs (et qui finissent par n'être que des images mentales, créant un
univers parallèle à l'endroit même où l'on parle de "non-dualité"),
il me semble essentiel aujourd'hui de les interpeller au sujet de leurs
fuites du réel (voir "Etre
avec ce qui est"), en particulier ce repli dans la niche mentale depuis laquelle
certains d'entre eux aboient des paroles de sagesse. Il y a là une détresse
voilée qui s'exprime et éveille la compassion malgré la violence des
propos.
Ce
qui est là" ou le fameux "ici et maintenant"
ainsi que toutes ces formules similaires, dans leur utilisation actuelle, font
trop souvent l'économie de la condition humaine, lui préférant des
abstractions froides, des ellipses intellectuelles, des complications, en somme, qui se déguisent en
simplifications, tout simplement parce que la quête
spirituelle est très souvent fondée sur une fuite du réel.
Il
y a un sérieux manque d'amour à l'endroit de l'instant présent et
une sérieuse méprise... "Ce qui est là, ici et maintenant" est
bien plus simple et mérite toute notre attention et notre accueil. Telle est
la réalité à laquelle chacun peut s'éveiller. Et l'accueil ne fait pas de
tri. L’accueil de toute chose est non-dualité, et le corps, ses
produits, ses causes et ses conséquences sont ainsi perçus de manière
globale comme de petites merveilles, des expressions d’une Intelligence
divine. Comme toute chose.
Il
n’y a bien sûr pas plus de « vérité absolue » dans mes mots
que dans ceux de cette petite entreprise. Tout ce qui produit la division
n’étant que méprise, nous pouvons facilement nous retrouver au-delà des
mots pour peu que l’on n’y soit pas trop attaché. Mais je fais le vœu,
cependant, qu’ils soient l’occasion d’une investigation attentive et dépassionnée
(non dogmatique) parce que la situation le demande et qu’une nouvelle fraîcheur
pourrait bien naître de ce marasme. Nous ne sommes d’aucune école,
esclaves d’aucun concept ni préjugé. Nous aspirons essentiellement à
vivre l’Amour et l’accueil. Et pour que ces réalités soient vivantes, il
est nécessaire d’abandonner toute notion de rejet, de « pas ceci, pas
cela » et d’accueillir « à bras ouverts » le champ infini
de
Thierry
Vissac
Advaita est un terme sanscrit qui veut littéralement dire : « pas deux » ou « non-dualité ». Shankara (700-750 après JC) est considéré comme le premier promoteur de cette perspective « non-duelle ». Il est aussi un des premiers à présenter le corps comme un « sac de merde » : « Comment (le corps) cette outre remplie de choses corrompues… cet amalgame de choses immondes… pourrait-il être le Soi ?» (Viveka-Cuda-Mani versets 158-161). Mais les enseignements d'une forme plus radicale de non-dualité ont été principalement diffusés en Occident par les disciples de Ramana Maharshi (1870-1950) : H.W.L Poonja en Inde et ses disciples occidentaux ou Nisargadatta Maharaj. Ranjit Maharaj est un autre de ces enseignants dont un extrait des propos est publié ci-dessus. Chacun d’entre eux joue du concept d’illusion, amenant, plus ou moins volontairement, les disciples aux interprétations décrites ci-dessus. D’autres peuvent occasionnellement rappeler qu’il ne « devrait pas exister de différence entre l’individu et le Soi » et qu’il « doit y avoir une vision unitaire », mais n’hésitent pas à revenir à la négation de l’existence individuelle un peu plus loin dans leurs discours. Ramana Maharshi, lui-même, considéré comme la référence absolue, n’est pourtant cité qu’à partir de ses écrits purement « non-duels » alors qu’il évoquait souvent « Dieu » dans certains textes dévotionnels (donc « duels » par définition, car si un individu s’exprime au sujet de ou s'adresse à Dieu, il y a « deux ») : « Chacun de nous est pris en charge par Dieu, c’est lui qui a tout créé » (« l’enseignement de Ramana Maharshi », chez Albin Michel) - et par conséquent rejetés par les puristes de la non-dualité dévoyée à l’occidentale. La non-dualité telle qu’elle est connue aujourd’hui apparaît ainsi bricolée par certains disciples occidentaux à partir des injonctions qui les arrangent, probablement sur la base de leurs propres peurs et limites, voire parce que cette « philosophie » est simple à promouvoir.
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Lire "Pièges et Illusions de la démarche spirituelle"
Un regard sur la relation d'aide : lire "L'ami spirituel"
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