À l’heure où la révolte gronde, une nouvelle occasion se présente de
nous interroger sur le sens de notre vie et sa finalité.
Il est vrai que le monde nous offre un spectacle
social attristant. La structure de notre société ne favorise pas
l’égalité des chances et l’être humain qui ne cherche à se réaliser
que professionnellement et financièrement a toutes les raisons de se
plaindre. Il le fait avec une force désespérée qui nous interpelle.
Lorsque nous avons été touchés par
une émergence spirituelle dans notre existence, nous considérons les
choses sous un angle différent. Nous faisons d’abord le constat que
les révolutions fracassantes de l’histoire n’ont jamais transformé
profondément les circonstances, dans le meilleur des cas. La
violence des rébellions apporte aussi avec elle ses rivières de sang
et de larmes. Notre époque n’est pas épargnée par cette réalité. Que
ce soit dans la perspective d’un accomplissement personnel ou pour
améliorer notre société, nous commençons à réaliser que la
révolution doit d’abord se produire en soi comme condition sine qua
non d’un renouveau. Mais cette maxime finalement assez populaire
n’est que trop rarement incarnée, sans doute faute d’avoir des
pistes claires pour la pratiquer.
Les freins de nos existences ne proviennent pas seulement de nos
chemins de vie particuliers ou d’interprétations trop étroites du
sens de notre passage sur Terre mais également de la structure
encore archaïque de notre cerveau (nos aspirations les plus élevées
dépassent encore notre capacité à les incarner). Il est difficile
d’améliorer la condition humaine sur de telles bases. Que nous
limitions notre existence à la seule perspective d’une profession et
de ressources financières stables, mêlée à une demande d’amour
frustrante, ou que nous souhaitions nous élever spirituellement,
nous sommes soumis aux mêmes contraintes. Manifester auprès des
autorités pour qu’elles améliorent notre condition humaine est
illusoire quand ces dernières fondent leurs propres projets sur les
mêmes croyances et les mêmes limitations. Socialement, l’inégalité
ne peut que perdurer dans une perception de la vie où la ligne
directrice consiste à tirer
profit aux dépens des
autres… où que l’on soit placé dans la pyramide sociale. Les autorités ne
sont pas dédiées à améliorer la vie des citoyens, elles sont,
comme chacun, à leur
propre service pour « tirer leur épingle du jeu ». Dans ces
conditions, guerroyer dans l’espoir d’un changement est un jeu de
dupe.
Ce constat, quand il est pris au
sérieux, devrait nous conduire à consacrer une partie de notre temps
à un examen intérieur des rouages de nos vieilles fondations et aux
possibilités de participer « du dedans » à une éventuelle
révolution. Une démarche peu visible aux yeux des autres et dont
l’évolution est subtile et patiente. Pour ma part, la méditation
m’avait d’abord semblé être une voie royale et douce. Mais ce
qu’elle apportait en intériorité et en apaisement n’était pas
suffisant pour déjouer les mécanismes universels du « profit » de
notre vieux cerveau endormi. Il a fallu se pencher un peu plus sur
ce que j’appelle « la faille », cette blessure-racine que nous
possédons tous (quand elle ne nous possède pas) et sur la base de
laquelle notre fonctionnement personnel vient s’inscrire.
Un être humain capable de changer le monde ou de contribuer à cette
transformation existe potentiellement, mais il n’a pas encore vu le
jour. Si la violence et le mensonge qui découlent de la quête de
profit personnel ne sont pas éclairés
en soi d’une lumière
franche, rien ne peut changer, même dans notre propre vie. Aucune
structure nouvelle ne peut surgir de cette mécanique atavique.
Autant alors oublier la perspective de changer le monde. Pour ne
prendre qu’un exemple parmi d’autres, un militant pacifiste devient
à son tour une bête de guerre – et malgré sa bonne volonté, voire sa
bonne foi - à cause du manque de lumière sur les archétypes se
tenant à la jonction entre sa vie personnelle
défaillante et
l’expérience spirituelle.
Une révolution n’est, par définition, jamais
approximative. Il ne suffit pas d’être de bonne volonté, d’avoir des
idées positives ou de savoir communiquer selon les codes courants
pour mettre en branle une vraie réforme. Dans les milieux
spirituels, autant que dans les milieux militants, on se contente
parfois de ces manifestations de surface où les apparences et
l’enthousiasme, comme partout ailleurs, suffisent à donner
l’impression qu’on va « changer les choses ».
Nous ne pourrons donc pas nous
contenter d’une révolution approximative en soi si nous aspirons à
l’émergence d’« autre chose », voire, qui sait, d’un monde meilleur.
Je reviens à la notion de
« faille » : par sa nature primitive, elle est au cœur de toute
transformation. Fondée sur une demande d’amour universelle, elle se
décline sous des formes propres à notre chemin de vie. Elle nous
rappelle paradoxalement à la nécessité de l’émergence de notre âme
(c’est son message essentiel) tout en nous précipitant constamment
dans la relation aux autres pour tenter d’y chercher un « profit »
que nous ne savons pas puiser dans notre nature profonde, au-delà
des limitations de l’incarnation brute. Ainsi, la faille est à la
fois un barrage et une porte. Lorsqu’une personne prend connaissance
de la forme précise de sa faille, qu’elle en prend la responsabilité
et porte l’attention sur ce lieu de passage, je constate seulement
alors qu’une révolution intime et prometteuse se met en marche.
La vraie révolution ne peut en effet
être qu’une mutation, nécessaire pour que nous cessions de
reproduire indéfiniment les mêmes schémas. Les tentatives plus
complaisantes avec « le système » (pas celui de notre société, qui
n’est qu’un reflet, mais celui de la faille humaine) ne pourront que
déployer les mêmes stratégies en impasse.
Comment vit-on une mutation ? Nos
efforts personnels ne sont pas les meilleurs leviers. Fréquemment,
une mutation est initiée par un événement déclencheur bouleversant
le système de la faille. À nous de l’accompagner, cependant.
Certains de ces événements sont un peu à l’image du choc ancestral
de cette météorite sur la Terre, duquel est née la vie, suite à un
repositionnement de notre planète dans un axe plus favorable à son
apparition.
Il y a environ 500 000 ans, homo erectus disposait
d’un cerveau bien plus petit que notre cerveau actuel. Pour devenir
celui qu’on a appelé ensuite homo sapiens (l’homme
intelligent), il a fallu une mutation de l’ADN qui a profondément
transformé la conscience que notre ancêtre avait du monde. Sa
réflexion est devenue capable d’abstraction et les premiers concepts
sont nés de cette modification. Le cerveau a changé de taille et de
forme également afin de permettre l’expression de ces nouvelles
valeurs, de leur donner une assise physiologique sans laquelle un
potentiel n’est jamais complètement activé ni reproductible. Les
capacités de l’être humain ont ainsi été décuplées et son potentiel
s’est déployé sans cesse à partir de là.
Certains scientifiques parlent de cette mutation comme d’une erreur
de parcours aux conséquences positives ! Mais l’intelligence de la
vie ne fait pas d’erreur de parcours et l’avancée significative
survenue à cette époque semble se reproduire. Afin d’accéder à
« l’homme sage » qui pourrait naître au sein de notre espèce, et que
nous attendons avec un sentiment d’urgence, des modifications
précises et minutieuses sont nécessaires et dont nous constatons les
prémices. Ce sont comme de petites météorites intérieures qui
viennent modifier l’axe de notre vie pour favoriser l’émergence de
l’âme.
Quel fut le déclencheur de la mutation actuelle ? C’est difficile à
dire, mais la mutation est en marche et tout indique qu’elle ne
survient pas par hasard dans notre civilisation. Nos comportements
doivent radicalement changer, ne serait-ce que pour la survie de
notre espèce et sa capacité à manifester et incarner les valeurs qui
nous échappent encore trop souvent.
L’amour ne peut tout simplement s’exprimer qu’en l’absence de quête
de profit personnel. Notre société structurée à partir de ce dernier
instinct primitif ne pourra céder la place qu’avec cette mutation.
De la même façon, les dommages infligés à notre planète sont en lien
direct avec nos limitations actuelles. Certaines choses ne
« percutent » pas encore en l’humain, malgré sa bonne volonté
occasionnelle.
La violence de nos « manifestations » actuelles et
leurs alibis appartiennent à l’univers de l’homo sapiens. Certains
préfèrent continuer de croire qu’un combat bien mené nous fera
« prendre le dessus » (et donc devenir ce que nous
dénoncions), plutôt que de travailler sur soi afin d’incarner des
valeurs qui, seules, nous délivreront des agissements primitifs.
Autrement dit, les problèmes sociaux ne sont pas issus d’une caste
de dirigeants corrompus, malveillants ou incompétents mais d’un
fonctionnement humain partagé qui se perpétue depuis toujours en
position de pouvoir. En l’état actuel de notre cerveau, même un
humain désireux de s’élever au-dessus de la possibilité de
corruption court tous les risques de tomber dans le piège. La
mutation n’est pas accomplie !
Pour participer à cette révolution génétique et
spirituelle, nous devons envisager un travail sur soi afin
d’accompagner cette mutation dont la finalité est de produire,
jusque dans l’incarnation, de nouveaux circuits d’apprentissage
permettant de manifester l’amour, la compassion, l’écoute, le
respect et de mettre fin ainsi aux comportements de prédateurs
organisés et égocentriques.
L’intelligence de la vie n’a pas besoin de nous
pour provoquer les modifications de l’ADN, mais nous sommes en
capacité de répondre à cette mutation en incarnant les possibilités
naissantes. Notre vieux cerveau d’homo sapiens doit comprendre que
nous voulons insuffler dans sa structure même de nouvelles
possibilités, au « risque » de le bousculer sérieusement. Notre mode
de comportement ne peut plus contredire nos aspirations profondes.
Notre âme doit savoir que les conditions de son émergence sont en
marche. Il nous revient finalement d’agir, dans une démarche
intérieure et intime, de telle façon que les nouveaux chemins
d’expression des valeurs profondes deviennent des réalités vivantes.
Ensuite, comme l’apprentissage du vélo, nous ne l’oublierons jamais.
Sans cette transformation intérieure, nos
révolutions extérieures continueront de faire « beaucoup de bruit
pour rien ».
©
Thierry Vissac, Textes, photos et dessins sur toutes les pages du site .